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春秋寒朝各家学派创办人的介绍

云顶娱乐棋牌游戏 ,当前位置:首页自考问答经济类正文基辅号航空母舰2019/04/25来源:自考365字体:本题考查美国制度学派产生的社会历史条件。美国制度学派的创始人和主要代表是托尔斯坦凡勃仑。

南轩学派〖南轩学派〗南宋张栻所创学派。栻为张浚之子,汉州绵竹,人,徒居衡阳,号“南轩”,世称“南轩先生”,因称所创学派为“南轩学派”。栻自幼从父受家…

容甫学派〖容甫学派〗创始人汪中。汪中,字容甫,清江都人。此学派因其字而名。中少孤贫,不能就外傅,母亲授以四书。稍长,助书商贩书…

春秋战国各家学派创始人的介绍

日期:2018-06-21 来源:未知 错误指正:有问题联系小编QQ:7384656
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春秋战国时期出现很多名人,他们其中有的不仅影响了中国,甚至影响了世界。像老子、庄子、孔子、孟子、孙子、墨子等等,下面小编带着大家认识这些影响世人的名人。

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老子

老子姓李,名耳,字聃,是楚国苦县人,周朝掌管藏书室的史官。他是中国古代着名思想家,道教学派创始人。

老子讲修道德,主张谦让隐忍,认为天地初创时的那种万事无形无名的状态最好。

他写了一本五千余言的书。这本书专讲道和德,因此人称《道德经》。他认为“道”是世界的本源,提出“道生一,一生二,二生三,三生万物”的观点。

《道德经》具有朴素的辩证法思想。老子的哲学思想在中国思想史上具有重要地位。老子写完《道德经》后就出函谷关西去,没有人知道他的下落。

庄子

庄子名周,字子休,战国时宋国蒙人,中国古代着名的思想家,道教创始人之一,杰出的散文家。

庄子家贫,但拒绝楚威王厚币之聘,终身不仕。他继承老子“道法自然”的观点,以道为万物的创造者,主张齐物我、齐大小、齐是非等,反对人为,强调事物的自生自灭,否认有神的主宰,包含了朴素的辩证法因素,对后代思想有很大影响。着有《庄子》。

孔子

孔子,名丘,字仲尼,鲁国陬邑人,春秋末年的思想家、政治家和教育家,儒家学派的创始人。

孔子幼年丧父,家中贫困,曾给人放牛,他从小喜爱读书,知识渊博。

孔子不到30岁,就已经掌握了“六艺”,即礼节、音乐、射箭、驾车、书写、计算。此外,还掌握了以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》为代表的各种文献资料。

他办私塾,提出有教无类的教育方针。传说孔子有弟子3000人,精通“六艺”的70余人。公元前501年,鲁定公任命孔子做了中部宰,后来又提升为司空、司寇。

孔子游历各国都未被重用,公元前484年,孔子又回到了鲁国。鲁哀公季康子和大臣们多次向孔子问政,然而,还是没有起用他。

公元前479年,孔子去世。他为中国乃至世界留下了丰富的思想遗产,对后世的学术思想影响极大。他的弟子把他平时的言论整理成《论语》,是研究孔子的可靠资料。

孟子

孟子是我国历史上着名的思想家、教育家。也是儒家学派的代表人物。

孟子儿时过着消贫的日子。孟子的母亲靠纺纱织布维持生活。她一心想把孟轲抚养成人,可是孟轲十分淘气贪玩。他和村里的孩子们一起上树掏鸟窝,下河摸鱼虾,常常玩得忘记了回家。

孟母眼瞅着孟轲和这些淘气的孩子玩耍而耽误了学业,便决定搬家让孟轲到一个清静的环境里去学习。

可是,新搬的地方隔壁是个铁匠铺,孟轲又学着铁匠玩起打铁来了。于是,孟母再次搬家。

这次,她干脆搬到了郊外的荒野之处,她以为荒郊野外的,没有人为的干扰,儿子就能专心念书了。没想到,清明节一到,荒野里一下子来了许多上坟扫墓的人。孟轲又经不起诱惑,偷偷地溜出家门去观看,并且学着大人的样子用小树枝挂纸钱、烧香、磕头。于是,他们又搬家了。

这一次,他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候,孟母很满意地点着头说:这才是我儿子应该住的地方呀!于是,他们就在那里住了下来。

墨子

墨子(公元前468〜公元前376年)名翟,鲁国人,一说是齐国人,中国古代思想家、政治家,是墨家学派创始人。

墨子曾担任宋国官职。初习儒术,后自立新说,聚徒讲学,徒属满天下,形成墨家学派,与儒学并称显学。反对诸侯间的战争,提倡“兼爱”“非攻”、“尚贤”“节葬”等主张。后人将其学说撰为《墨子》—书。

孙子

孙武齐国乐安人。古代军事家。

他从齐国到了吴国。因为他通晓兵法,着兵法十三篇,伍子胥将他介绍给吴王阖闾。与阖闾谈论兵法,任为将,率领吴军向西打败了强大的楚国。攻入楚鄱郢城,向北威慑齐国、晋国,吴国在诸侯国中威名显赫,是孙武的功劳。着有中国最早的兵书《孙子兵法》。

纵观历史,春秋五霸,百家争鸣,、墨子、孙子分别开创了道家、儒家、墨家、兵家,而这离不开当局者的宽容以及学术上百花齐放的自由时代。

孔子,春秋后期鲁国人。他的祖先是宋国贵族,大约在孔子前几世就没落了。公元前551年9月28日申时(夏历八月二十七日,即庚戌年戊子月庚子日甲申时)生于鲁国陬邑昌平乡(今山东省曲阜市东南的鲁源村);公元前479年4月11日(农历二月十一日)逝世,葬于曲阜城北泗水之上,即今日孔林所在地。因父母曾为生子而祷于尼丘山,故名丘。

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南轩学派

容甫学派

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基辅号航空母舰 2019/04/25 来源:自考365字体:

〖南轩学派〗南宋张栻所创学派。栻为张浚之子,汉州绵竹,人,徒居衡阳,号“南轩”,世称“南轩先生”,因称所创学派为“南轩学派”。栻自幼从父受家学,少长遵父命师事五峰学派胡宏,从学二程理学,受到胡宏赞赏。栻益自奋励,以古圣贤自期,著《希颜录》以明志。其学虽“得之五峰,论其所造大要,比五峰更纯粹”,有“似明道”,即继承了二程学说。后来,张栻应聘主持湖南岳麓书院教事,从学者众。又与朱熹、吕祖谦、赵汝愚、潘畴、吴松年、张杰、陈傅良、胡大中、张寓、等为友,相互讲究。去短集长,终于形成了自己的学派。著名弟子有:胡大时、彭龟年、游九言、游九功、宇文绍节、陈普、范仲黼、范于长、宋德之、曾集、曾梦泉、詹仪之、虞刚简、魏了翁、李大有等。此派政治上主张修德立政、用贤养民、选将练兵以抗金复仇。学术思想以二程理学为正宗,而又有所发挥。重在明人伦,尤于义利之辨,剖析精明,以“天理”为“义”,“人欲”为“利”,强调“学莫先于义利之辨”,认为“义也者,本心之所当为而不能自己,非有所为而为之者也。一有所为而为之,则皆人欲之私,而非天理之所存矣。”以“存天理,去人欲”为治学宗旨。以”理”为万物本体,“仁”为“圣学之枢”。认为“凡非天理,皆己私也。己私克,则天理存,仁其在是矣”。只有克服私利,保存天理,才能做到“仁”。此派也主性善说,认为人之所以有不仁、不善,主要是因为“气票之性”所致。又认为“气票之性可以化而复其初”,通过内心涵养功夫,重新达到善。此派特别强调”心”,的主宰作用,认为心“贯万事统万理”,以至主拿万物。主张“持养省察”、“居敬主一”,以消磨“本心”中的“私意”。认为“居敬必以动容貌整思虑为先”。

〖容甫学派〗创始人汪中。汪中,字容甫,清江都人。此学派因其字而名。中少孤贫,不能就外傅,母亲授以四书。稍长,助书商贩书,因遍读经史百家之书。中笃志经术,尝从朱筠游,又自、谓少时问学实私淑顾炎武。他与同郡王念孙、刘台拱为友,共事讨论。其交游者还有卢文强、阮元、焦循、凌廷堪、段五裁、江藩、江德量等。其家学由其子喜荀承传。此派治经,专宗汉学,不喜宋儒。其学无所不窥,尤深于史,主要研求三代学制及文字训诂、制度名物等。汪中于诸经,著有《尚书考异》、《礼经注正伪》、《大戴礼记正误》、《春秋述义》、《春秋列国官名异同考》;于小学,著有《尔雅补注》等。他曾对清代古学之兴进行评论,谓“顾炎武开其端;河洛矫诬,至胡渭而绌;中西推步,至梅文鼎而精力专攻;古文者,阎若璩也;专治汉《易》者,惠栋也。凡此干余年不传之绝学,及戴震出而集其大成”。尝拟作《六儒颂》而未成。尝博考先秦古籍,研究三代以上学制之废兴。提出古代行一事则有一书,其后执书以行事,又其后则事废而书存,至宋儒以后,则并其书之事而去之。

孔子年轻时做过几任小官,但他一生大部分时间都是从事教育,相传所收弟子多达三千人,贤人72,教出不少有知识有才能的学生。因父母曾为生子而祷于尼丘山,故名丘,曾修《诗》、《书》,定《礼》、《乐》,序《周易》,作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。国家夏商周断代工程、中华文明探源工程首席科学家专家组组长李学勤先生指出:孔子不仅开创了儒学,也确实开创了易学。

本题考查美国制度学派产生的社会历史条件。美国制度学派的创始人和主要代表是托尔斯坦凡勃仑

“居敬有力,则其所穷者益精;穷理梗明,则其所居者亦有地”。较之朱熹,更强调“心”的作用,可以视为是“理”朝“心学”转向的发端。此派教学思想主张追求真理。不为“名人”所惑,谓“观书当虚心平气。以徐观义理之所在,如其可取,虽庸人之言,有所不废;如其可疑,虽或传以圣贤之言,亦须更加审择。”主要著作有张栻《论语解》、《孟子说》等,收入《南轩全集》。此派创始人张□在南宋与朱熹、吕祖谦齐名,时称“东南三贤”。黄宗羲曾说:“朱子生平相与切磋得力者,东莱、象山、南轩数人而已,东莱则言其杂,象山则言其掸,惟于南轩,为所佩服。一则曰:敬夫见识卓然不可及,以游之久,反复开益为多。一则曰:敬夫学问愈高,所见卓然,议论出人表”。此派为南宋重要学派之一,其学说始行于湖南,奠定宋代理学“湖湘学派”之规模。再盛于四川,轰动一时。张栻死后,弟子或宗朱熹,或师陆九渊,或归附永熹学派创始人之一陈傅良。宋末元初方敏中仍羡慕此派学说,“私淑南轩之学”,“厉志以传坠绪,书其室曰明轩。”之后,‘此派学说不见传人。

又谓有官府之典籍,有士大夫之典籍,有故老之传闻。行一事有一书传之。后世奉以为成宪,此为官府之典籍;先王之礼东政事遭世之衰废而不失,有司徒守其文,故老能言其事,好古之君子悯其浸久易亡而书之简册,此为学士大夫之典籍。当秦代焚书,有司之所掌荡然无存,但赖学士相传而存其一二,此为不幸中之幸。他尝作《墨子序》,对已成绝学的墨学推崇备至,谓“庄周述墨者之学而原其始曰‘不侈于后世,不靡于万物,不睬于数度,以绳墨自矫,而备世之急,古之道术有在于是者’,可谓知言矣”。称“墨子之学,其自言者曰:‘国家昏乱,则语之尚贤、尚同;国家贫,则语之节用、节葬;,国家喜沈湎,则语之非乐、非命;国家僻无礼,则语之尊天事鬼;国家务夺侵凌,则语之兼爱、非攻。’此其救世亦多术矣”。认为墨学是当时之显学,墨子为救世之仁人。力辩孟子辟墨为过枉。又作《荀卿子通论》,肯定“荀卿之学出于孔氏,而尤有功于诸经”。他以孔荀并提,而不以孔孟并提,否定了宋儒的“道统”说。

关于儒学与易学的关系,马王堆帛书易《要》篇说“得一易以群毕”,意为“《诗》、《书》、《礼》、《乐》的精华都浓缩在《周易》的损益之道里”了,《易经》自然成为“群经之首”;《童子问易》还提出易经揭示了事物构成的阴阳本质,研究对象涵盖天极、地极、人极三极,即三极之道,采用人道与天道地道相会通、适时之变的方法论。整个《易传》(“十翼”)就是孔子定制的与天地宇宙同形同构的太极——乾坤模型(“《易》与天地准”),用乾坤的开合启闭来揭示宇宙运行的节律和运行机制,故能“弥纶”天、地、人三极之道。所谓“极”就是“原(源)”,这样《易经》便又成了大道之原(原)。

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汪中还长于文学,尤工骄文,所作《哀盐船文》,为杭世骏所叹赏,由是文名大显。其子汪喜荀,少孤力学,“每称述先名,泫然流涕,于先人所著书,片言只宇,析及精微。此派代表著作还有汪中《广陵通典》、《述学》内外篇、《容甫先生遗诗》,汪喜荀《国朝名臣言行录》、《经师言行录》、《尚友记》、《从政录》、《孤儿编》、《且住庵文稿》等。此派创始人汪中之学曾受到许多学者的称赞。如,阮元赞他“孤秀独出,凌铄一时;心贯九流,口敝万卷;鸿文祟论,上拟汉唐”;段玉裁谓“能文章不必精考据,精考据者不必能文章,二者兼而有之,唯东原师与容甫耳”。中因为墨子、荀子翻案,贬抑孟子,故又曾被统治者视为“名教之罪人”。

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